Il nuovo studio del sacerdozio dovrebbe essere accolto come una “veglia”.

Il fatto principale che ha già attirato l'attenzione di tutti è che la maggior parte dei sacerdoti non si fida dei propri vescovi; ciò potrebbe sorprendere solo chi non ascolta i preti.

20 ottobre 2022Peter MJ StravinskasCaratteristiche, Opinion66Stampa

La pubblicazione dello studio sui preti condotto da The Catholic Project e i dati ivi rivelati dovrebbero essere accolti con favore da tutti i cattolici. Devo dire però che i dati non mi hanno minimamente sorpreso, soprattutto gli elementi negativi. Il fatto principale che ha già attirato l'attenzione di tutti è che la maggior parte dei sacerdoti non si fida dei propri vescovi; ciò potrebbe sorprendere solo chi non ascolta i preti. Lo studio sostiene che questo fatto inquietante è direttamente correlato agli aspetti peggiori della “Carta di Dallas”. Qui non sono d'accordo. Credo che le misure più draconiane della Carta abbiano semplicemente portato alla luce ciò che ribolliva sotto la superficie da anni.

Data la natura del mio lavoro da decenni, generalmente visito quindici o più diocesi ogni anno, trattando con vescovi, sacerdoti e insegnanti. E ho contatti telefonici giornalieri con quei gruppi. Inoltre, fornisco un "orecchio in ascolto" a dozzine di sacerdoti, la maggior parte dei quali giovani. Questo mi offre una prospettiva unica da cui valutare le situazioni.

Ecco qualcosa di quello che sento "sul campo".

• Quando sul telefono di un prete appare il numero di telefono dell'ufficio della cancelleria, questi rimane paralizzato dalla paura.

• Quando vengono chiamati in cancelleria, molti sacerdoti ora portano con sé un avvocato civile per protezione perché sanno che dovranno confrontarsi con il Sinedrio diocesano, composto da vescovo, vicario generale, vicario giudiziale, sacerdote direttore del personale e, sì, l'avvocato diocesano .

• Quando vengono presentate denunce contro un sacerdote – siano esse di natura sessuale, finanziaria o di personalità – i sacerdoti credono di essere già giudicati e giudicati colpevoli.

• 100 lettere positive nella cartella di un prete contano poco o niente contro una lettera negativa, soprattutto se quella lettera proviene da una donna.

• I parrocchiani dissenzienti ottantenni trovano troppo spesso un forte sostegno da parte della cancelleria quando si lamentano del contenuto della predicazione di un giovane prete o della sua ars celebrandi.

• Il “gap generazionale” tra i sacerdoti più anziani e quelli più giovani spesso rende la vita della canonica un vero inferno.

• I preti sono estremamente risentiti per il battito di tamburi provocato da un'ingiustificata intrusione della cancelleria nel loro ministero pastorale.

• Un vescovo, di fronte sia al clero che ai laici che chiedevano un compenso più giusto per i suoi sacerdoti, ha risposto: "Manteneteli poveri, mantenete il controllo". A dire il vero, il desiderio episcopale di “controllo” si manifesta spesso in un comportamento manageriale, che riflette più un amministratore delegato che un padre o un fratello previsto dalla teologia della Chiesa e dal Codice di diritto canonico.

• I sacerdoti sono fortemente risentiti del fatto che quando un vescovo è accusato di abusi sessuali, rimanga al lavoro, continui a indossare abiti clericali e a vivere in alloggi diocesani. Quando un prete viene accusato, gli viene concessa una manciata di ore per lasciare la sua residenza, togliersi il colletto ed essere pronto per essere inviato in uno dei gulag clericali.

I pastori dei “vecchi tempi” governavano come monarchi minori (non una buona cosa) e di fatto tenevano a bada i vescovi. Non era sconosciuto che in un conflitto tra pastore e vescovo, il parroco escludeva il vescovo dalla sua parrocchia fino a quando non fosse stata raggiunta una soluzione. Oggi i vescovi sono monarchi assoluti (anche questo non è una buona cosa), soprattutto quando hanno a che fare con preti di tipo "conservatore" o "tradizionale", confermando il detto irlandese secondo cui "il cavallo volenteroso viene fustigato di più".

Questo stile imperioso trascende l’ideologia, poiché si può trovare una gerarchia su entrambi i lati della navata che opera allo stesso modo. Quando il discorso razionale si è esaurito – se mai inizia – troppi vescovi ricorrono a ricordare al sacerdote che il giorno della sua ordinazione ha messo le mani in quelle del vescovo, promettendo “obbedienza e rispetto”. La maggior parte dei vescovi dimentica che quel bellissimo gesto feudale medievale significava una relazione a doppio senso. Sì, il cavaliere aveva infatti promesso "obbedienza e rispetto", in cambio il signore gli aveva promesso amorevole protezione!